Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Eaedem res maneant alio modo. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Age, inquies, ista parva sunt. Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur? Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus; Duo Reges: constructio interrete. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio.

Scaevolam M. An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates? Cur haec eadem Democritus? An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum. Hic ego: Pomponius quidem, inquam, noster iocari videtur, et fortasse suo iure. Ut in voluptate sit, qui epuletur, in dolore, qui torqueatur. Verum esto; Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.

Fortes viri voluptatumne calculis subductis proelium ineunt, sanguinem pro patria profundunt, an quodam animi ardore atque impetu concitati?

Is hoc melior, quam Pyrrho, quod aliquod genus appetendi
dedit, deterior quam ceteri, quod penitus a natura recessit.

Quae est igitur causa istarum angustiarum?

Falli igitur possumus.: Sed ego in hoc resisto;
Bork: Optime, inquam.
Certe non potest.: Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus?
Bork: Itaque si aut requietem natura non quaereret aut eam posset alia quadam ratione consequi.

Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio.
Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.
Et ille ridens: Video, inquit, quid agas;
Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere.

Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. Quid dubitas igitur mutare principia naturae? Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae;

Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio.
Sed tamen intellego quid velit.