Duo Reges: constructio interrete.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Tum ille: Ain tandem? Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus? Bestiarum vero nullum iudicium puto. Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Sed ille, ut dixi, vitiose. At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest.

Crassus fuit, qui tamen solebat uti suo bono, ut hodie est noster Pompeius, cui recte facienti gratia est habenda;

Dicimus aliquem hilare vivere;

Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit.

Sed nimis multa.

An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia?

Confecta res esset.

Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;

A mene tu?

Quod eo liquidius faciet, si perspexerit rerum inter eas verborumne sit controversia.

An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Duo enim genera quae erant, fecit tria. Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur. An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia?

• Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D.

Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint.

Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis. Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia; Frater et T. Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Ipse Epicurus fortasse redderet, ut [redacted]tus Peducaeus, [redacted]. Satisne igitur videor vim verborum tenere, an sum etiam nunc vel Graece loqui vel Latine docendus?

1. Immo vero, inquit, ad beatissime vivendum parum est, ad beate vero satis.
2. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum;
3. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.
4. Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur.

Quam quidem certationem [redacted] et acutus et diligens,
Chrysippus, non contemnit totumque discrimen summi boni in
earum comparatione positum putat.

Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque
extrerno bonorum.