Quis hoc dicit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere? Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Duo Reges: constructio interrete. Haec igitur Epicuri non probo, inquam. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. At enim sequor utilitatem.

Tubulo putas dicere?: Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.
Tuum credibile?: Eadem fortitudinis ratio reperietur.
Bork: Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?
Quid ergo?: Pauca mutat vel plura sane;

Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris
oratio.

Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae.

Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat.
Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam.
Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio.
Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.
Sic consequentibus vestris sublatis prima tolluntur.
Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat?

Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Hoc loco tenere se Triarius non potuit.

Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Haec dicuntur inconstantissime. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Aliter autem vobis placet. Quis Aristidem non mortuum diligit? Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse;

Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?
Scisse enim te quis coarguere possit?
An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia?

Est enim natura sic generata vis hominis, ut ad omnem virtutem percipiendam facta videatur, ob eamque causam parvi virtutum simulacris, quarum in se habent semina, sine doctrina moventur;