Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates? Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Illud urgueam, non intellegere eum quid sibi dicendum sit, cum dolorem summum malum esse dixerit. Duo Reges: constructio interrete. Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum? Age, inquies, ista parva sunt. Atqui, inquam, Cato, si istud optinueris, traducas me ad te totum licebit.

Cur iustitia laudatur?
Fadio Gallo, cuius in testamento scriptum esset se ab eo rogatum ut omnis hereditas ad filiam perveniret.

Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Ita redarguitur ipse a sese, convincunturque scripta eius probitate ipsius ac moribus. Si in ipso corpore multa voluptati praeponenda sunt, ut vires, valitudo, velocitas, pulchritudo, quid tandem in animis censes? Quorum sine causa fieri nihil putandum est.

Si quae forte-possumus.: Hic ambiguo ludimur.
Bork: Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.
Bork: Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;
An eiusdem modi?: Mihi quidem Homerus huius modi quiddam vidisse videatur in iis, quae de Sirenum cantibus finxerit.

Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?
Negare non possum.

Et tamen vide, ne, si ego non intellegam quid Epicurus
loquatur, cum Graece, ut videor, luculenter sciam, sit
aliqua culpa eius, qui ita loquatur, ut non intellegatur.

Ex quo intellegitur nec intemperantiam propter se esse
fugiendam temperantiamque expetendam, non quia voluptates
fugiat, sed quia maiores consequatur.

Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis.

Quae enim dici Latine posse non arbitrabar, ea dicta sunt a te verbis aptis nec minus plane quam dicuntur a Graecis.